S. Joaquim e St'Anna

Das Famílias 

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Da família de José, pai terreno de Jesus, raríssimas informações senão as descritas a partir de Joaquim e Anna, pais da Virgem Maria.

Pelo texto Caverna dos Tesouros, atribuído a Efrém da Síria, Ana (Hannâ ou Dînâ) era filha de Pâkôdh e seu marido se chamava Yônâkhîr. Yônâkhîr e Jacó eram gêmeos e filhos de Matã e Sabhrath, filha de Finéias; e Matã era filho de Eleazar e Dîbath, filha de Tôlâh.[4] . Jacó foi o pai de José, desta forma, José e Maria eram primos. 

Epifânio acrescenta que José e Cléofas eram irmãos, filhos de Jacó, de sobrenome Pantera [Antidicomarians, pg. 620, vs. 7,5].

Eusébio de Cesareia relata em sua História Eclesiástica (Livro III, cap. 11) que Hegésipo registra que Cléofas era irmão de José e tio de Jesus.[14]

• História Eclesiástica - I Forma

• História Eclesiástica - II Forma

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Conforme a Biografia de Joaquim (Pai de Maria) descreve, ele pertencia à família real de Davi e era parente próximo de José, sendo que os padres bolandistas, que dirigiram a publicação da Acta Sanctorum de 1643 a 1794, afirmam em seus estudos que São Joaquim era irmão de São José [2], e, neste caso, José seria tio da Virgem Maria, diferente do texto Caverna dos Tesouros, atribuído a Efrém da Síria [séc. VI ], que os descreve sendo primos, conf. a História Eclesiástica (Livro III, cap. 11); devido esta 'profusão' de ideais sob fragmentos [1], os estudiosos e historiadores afirmam com base em documentos antigos, ie., Apócrifos [1], a exemplo do Proto-Evang. de Tiago, que Joaquim, cujo nome vem do hebraico e significa "preparação de Javé", era um homem de posses, descendente direto do rei Davi e parente próximo de José [2], que veio a ser esposo de Maria e pai terreno de Jesus [2]. 

Nt. [1] : Devido esta 'profusão de ideais sobre fragmentos', a Enciclopédia Católica [New Advent , Vol. 8 - S. José] descreve [em negrito* azul, no princípio do texto à pág. José, O Carpinteiro : 'a literatura apócrifa está cheia de detalhes .. na maioria dos casos é quase impossível discernir e peneirar essas partículas de história verdadeira das fantasias com as quais estão associadas'].

Nt  [2] : A consanguinidade entre São Joaquim e São José [2], irmãos [ou primos], algo plausível, à/sob a Luz da 'Preparação de Javé'.  

O Proto-Evang. de Tiago, obra citada em diversos estudos dos padres da Igreja Oriental, como Epifânio e Gregório de Níssa, conta a história da vida de Maria, aqui desmembrado em índice com teor de cada capítulo.

Maria nasceu sessenta anos depois que seu pai, Joaquim, tomou Ana por esposa. O casal residiu em Jerusalém, ao lado da piscina de Betesda, onde hoje se ergue a Basílica de Sant’Ana, e, num sábado, 8 de setembro do ano 20 a.C., [segundo a tradição cristã], teria lhes nascido uma filha que recebeu o nome de Miriam, que em hebraico significa Senhora, Soberana, traduzido para o latim como Maria, oferecida ao Templo de Jerusalém aos três anos, tendo lá permanecido até os doze anos no serviço do Senhor, quando então teria morrido seu pai, Joaquim, com 80 anos [Joaquim (latim: Ioachim, e este do hebraico: Preparação de Javé) (Jerusalém, 88 a.C.-8 a.C.)].

Promulgam [sem base] que, após o nascimento da Virgem Maria, Joaquim e Anna tiveram mais duas filhas: Maria Salomé e Maria de Cleofas, quais, conf. Sto. Epifânio descreve em sua obra The Panarion (AD 374–375), Antidicomarians, pg. 620/621, vs. 7,5-8.1, eram filhas de José: (6) José tomou sua primeira esposa da tribo de Judá e ela lhe deu seis filhos ao todo, quatro meninos e duas meninas, como o Os evangelhos segundo Marcos e João deixaram claro.17 (7) Seu filho primogênito era Tiago, cujo sobrenome era Oblias [Nt.], ou “muro”, 18 e que também era/tinha o sobrenome “O Justo” e era nazireu, ou “homem santo”. (8) Ele foi o primeiro a receber o trono episcopal, 19 o primeiro a quem o Senhor confiou o seu trono na terra. .. 8,1 José gerou Tiago quando ele tinha cerca de quarenta anos de idade. Depois dele teve um filho chamado José, depois dele Simeão, depois Judá, e duas filhas, uma chamada Maria e outra, Salomé; e sua esposa morreu. (2) E muitos anos depois, como viúvo de mais de oitenta anos, ele tomou Maria' .

Delas, descreve Jo 19.25: 'aos pés da cruz estavam, Maria, a Mãe de Jesus, e a irmã dela, e Maria, mulher de Clopas, e Maria Madalena.' .. [não diz que era Salomé : Mc 15.40 ; 16.1] .. E outra Maria que estava no dia da morte de Jesus: Maria de Cleofas [?? - Cleopas, Lc 24.18 - ??] .. : .. inexistem informações senão os textos canônicos e alguns Apócrifos, fundamentos às Obras dos Pais da Igreja, junto a fragmentos perdidos que sobrevivem por citações desses Pais que se confrontaram com as mesmas dúvidas e condições 'genealógica' vistas nas páginas sobre os 1/2 irmãos de Jesus, à pág. José, O Carpinteiro [? = Tekt] .. Salomé ; Maria de Clopas ; Os Irmãos [cf. o sentido] , pois, por filhas de José, tinham idade próxima à Virgem Maria, e assim, suas 'irmãs' de criação, assim como de Jesus.

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Proto-Evangelho de Tiago - Índice

capítulo 1 - Joaquim, homem rico que praticava muitas doações no Templo, é censurado pelo sacerdote Rubem [?] por não ter filhos. Joaquim decidiu então jejuar no deserto [provavelmente alguma terra das suas posses] por 40 dias e 40 noites, pedindo a intervenção divina. 

Nt ? : A princípio, a citação de Rubem parece uma parábola ref. a 1 judeu da tribo de Rubem escrevendo este Proto; porém, refere-se a Zorobabel no espelho de Cristo em seu retorno à escrita do Livro da Sua Vida, ie., o Livro do Cordeiro.  

capítulo 2 - O lamento de Ana. Casado há muitos anos com Ana, eram infelizes por não conseguir ter filhos - fato percebido pela cultura judaica como um castigo de Deus.

capítulo 3 - Do lamento: a parábola do Ninho de Passarinhos

capítulo 4 - Um anjo aparece à Ana e diz-lhe: "Conceberás e darás à luz, e de tua prole se falará em todo o mundo.". Após, 2 mensageiros lhe falam do retorno de Joaquim que recebeu o mesmo anúncio de um Anjo, e, feliz, aparta ovelhas e novilhas para o Sinédrio, e cabritos para o povoado. Ela o espera chegar à Porta.

Capítulo 5 - O nascimento da Virgem Maria

Capítulo 6 - Ana dedicou a menina a Deus. Construiu um santuário no quarto de Maria. 

capítulo 7 - Quando a menina completou três anos de idade, Seus Pais a entregaram ao Templo de Jerusalém. Ali, os sacerdotes sentaram a menina no terceiro degrau do altar e ela dançou.

capítulo 8 - Maria completa 12 anos e deve retornar aos Pais. Os sacerdotes se reúnem para deliberar [refletir para decidir sobre o que fazer a respeito de algo]. Um anjo visita Zacarias, o sumo sacerdote [esposo de Isabel e pai de João Batista], e pede-lhe que reúna os viúvos do povoado. Cada um deveria trazer um bastão, pois Deus faria um sinal naquele que seria o noivo de Maria. 

Nt: Assim agiram [deliberaram] porque Joaquim falecera, motivo qual reuniram os viúvos, por ordem do Anjo, qual, dentre eles, S. José [com 90 anos, conf. História de José, Cap. XIV e Enciclopédia Católica [New Advent , Vol. 8 - S. José, citos à pág. José, O Carpinteiro], foi, por escolha divina, incumbido de [guardar a Virgem].

capítulo 9 - Zacarias, o sumo-sacerdote, reuniu todos os bastões, orou, e ao entregá-los, cada qual ao seu dono, uma pomba voa ao redor do bastão de José. - O sinal de Deus foi uma pomba [idem ao futuro Batismo de Jesus, no Jordão] .. que descansou sobre o ramo de José, que tentou recusar, afirmando: "Tenho filhos e sou velho, enquanto ela é uma menina. Não quero ser sujeito a zombaria por parte dos filhos de Israel.", mas, após ser consternado pelo sacerdote, cheio de temor, recebeu-a sob proteção. Depois, disse-lhe: ''Tomei-te do templo. Deixo-te agora em minha casa e vou continuar minhas construções. Logo voltarei. O Senhor te guardará.''

Nt: 'uma pomba voa ao redor do seu bastão de José' confirma que era viúvo [], e 'Deixo-te agora em minha casa', confirma que a levou para sua casa, em Nazaré [na Gruta, a 150 km de Jerusalém], aonde residia com seus filhos, filhas e irmão [Cléofas, ou Clópas] .. 'e vou continuar minhas construções. Logo voltarei. O Senhor te guardará.' .. onde a deixou [na gruta] a cuidar dos afazeres até a sua volta.

Nt.: Passou então a servir em Santidade nas necessidades do lugar até os seus 14 anos, quando com ele casar-se-ia, porém, da Forma Divina designada. Por esse tempo José lhe disse que viajaria a trabalho distante, provavelmente acompanhado de seus 2 filhos mais velhos [cf. descreve o Apócrifo, Cp.2].

Nt. : 'minhas construções' .. indica que poderia ser construtor / empreiteiro : Mt 13.55 diz que Jesus era filho de um tektōn (τέκτων): termo grego que recebe várias interpretações. Ainda que a tradição lhe atribua estritamente a profissão de carpinteiro [Mc 6.3], o fato é que o título grego é genérico, sendo usado para designar os trabalhadores envolvidos em atividades ligadas à construção civil. Outras vertentes costumam considerar José como sendo um canteiro, ou seja, um operário que talhava artisticamente blocos de rocha bruta.[12] .. [termo provável, basta ver a Parábola da construção : Mt 7.24-27 'Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica será comparado a um homem prudente que edificou a sua casa sobre a rocha;']

capítulo 10 - Os sacerdotes resolvem fazer um véu para o templo do Senhor, chamam algumas donzelas sem mancha, da tribo de Davi, lembram-se de Maria, que se conservava imaculada aos olhos de Deus, foram buscá-la [em Nazaré, na gruta, a 150 Km], e a incumbem de bordar o escarlate e a púrpura, que tomou-os para casa em suas mãos, e pôs-se a tecê-los. Foi quando Zacarias ficou mudo [Lc 1.22], sendo substituído por Samuel [?], até quando pôde falar novamente. [Lc 1.5-22 : foi quando o Anjo anunciou a gravidez de Isabel] 

Nt ? : No cap. 1, escrevi : isto parece uma parábola ref. a 1 judeu da tribo de Rubem escrevendo este Proto ... pois não havia Samuel reserva de Zacarias no Sinédrio; isto parece uma composição [?] sobre I/II Samuel

capítulo 11 - O Anúncio do Anjo à Virgem Maria [Lc 1.28-38] num regato próximo à gruta. Ela se assusta com a voz, retorna à gruta, senta-se, põe-se a bordar o escarlate, quando o Anjo entra no lugar e anuncia a sua gravidez do Espírito Santo. Conf. Lc 1.36,37 , é quando anuncia que Isabel, sua parente, estéril, também está grávida [de João Batista].

Nt.: quando o Anjo entrou no lugar e anunciou-lhe sua gravidez do Filho de Deus, pelo Espírito Santo, a deixou em júbilo e atônita, sem chão, por ser criança ainda e por estar só e longe de sua família. 

capítulo 12 - Concluído seu trabalho c/ a púrpura e o escarlate, leva-o ao sacerdote [no Templo, em Jerusalém, a 150 Km da gruta] que a abençoa. Feliz, foi à casa de Isabel [a 150 Km da gruta] sua prima [que o Anjo lhe dissera também estar grávida, descrito em Lc 1.26-55], e lá ficou 3 meses [Lc 1.56, conf.  [Nt.3 : Mt 1]], vendo seu ventre aumentar dia a dia e, cheia de temor, pôs-se a caminho de casa e escondia-se [por 150 Km da gruta] dos filhos de Israel, pois, quem creria em tal história? Ela tinha 16 anos. [No Apócrifo José, O Carpinteiro, diz : 'No décimo quarto ano de idade, Eu, Jesus, vossa vida, vim habitar nela por meu próprio desejo.']

Nt : disto que descrevo : 'escondia-se dos filhos de Israel, tanto na ida quanto na vinda à Isabel', descreve Lucas 'apressadamente' [Lc 1.39]. 

capítulo 13 - Após 6 meses [no 6º mês de gravidez], José retorna. .. Maria chora amargamente. .. A História de José, Cp. V, diz que após 3 meses ele retornou de seus trabalhos. .. [!]

capítulo 14 - José decide mandá-la embora às escondidas. À noite o Anjo aparece-lhe em sonho, iluminou-o à gravidez da Virgem Maria pelo Espírito Santo, ao que ele, ciente, compreendeu e glorificou a Deus. 

Nt: Mt 1.18-21 descreve a aparição do Anjo em sonho. 

capítulo 15 - Anás vem à casa de José [a 150 Km de Jerusalém] perguntar o por que não compareceu na reunião .. e percebe Maria grávida .. então corre ao sacerdote para relatar-lhe a gravidez .. até que enviaram emissários e os trouxeram ao tribunal com perguntas a respeito da gravidez, qual negaram tido relações ..

Nt : Anás era escriba, o mesmo de Lc 3.2 ; Jo 18.13,24 ; At 4.6

capítulo 16 - Deram-lhes a beber da água da prova do Senhor, enviando-o em seguida à montanha, de onde voltou são e salvo. Fez o mesmo com Maria, enviando-a também à montanha, mas ela voltou sã e salva .. e a cidade se admirou. .. [Porém, decerto que, nem todos .. que sempre a destrataram, menosprezaram por duvidarem do 'tal' Milagre].

Nt : Portanto, todo o povo 'da cidade' soube do fato [de uma Virgem, grávida, sem relação sexual]. 

Nt : quanto à dúvida, descrédito, ex. Mt 1.25 'Portanto, não a conheceu até conceber', coment. Mt 1, Nt 6 , v.25, ao que Sto. Epifânio descreve em Anticomarianos 632; 20.1 : 'Mas, em todo caso, José conheceu Maria, não com qualquer conhecimento de intimidade física, não com o conhecimento de relações sexuais - ele a conhecia e honrou aquela a quem Deus havia honrado. Pois ele não sabia quão gloriosa ela era até que viu o Senhor que nasceu de uma mulher.'

capítulo 17 - O censo do imperador Augusto. José, com seus filhos, leva Maria à Belém; as dores do parto aumentam

capítulo 18 - José leva Maria para uma caverna [Gruta da Natividade] e deixa seus filhos a acompanhá-la enquanto sai à busca de auxílio ; é quando se aviltam os pastores [Lc 2.8-17].

capítulo 19 - José encontra uma parteira. Maravilha e dúvida se apresentam pelas palavras da parteira e duma tal Salomé: 'Ao sair a parteira da gruta, veio ao seu encontro Salomé. Salomé, Salomé! - exclamou. - Tenho de te contar uma maravilha nunca vista. Uma virgem deu à luz; coisa que, como sabes, não permite a natureza humana. .. Ao que Salomé replicou: Pelo Senhor, meus Deus, não acreditarei em tal coisa, se não me for dado tocar com os dedos e examinar sua natureza.' .. fato que lembra a incredulidade de Tomé.

capítulo 20 - Da incredulidade, Salomé introduz seus dedos na natureza da Virgem Maria, tem sua mão calcinada, e assusta-se porque confirma a veracidade do fato .. [assim como Tomé só creu após colocar seus dedos no corte da lança] .. então orou, e disse: 'Devolve-me curada, porém, aos pobres, pois que tu sabes, Senhor, que em teu nome exercia minhas curas, recebendo de ti meu salário!' .. e após, um Anjo lhe fala.

Nt : É muito provável que esta Salomé fosse a filha mais nova de José, irmã de Maria de Clópas, que casara e mudara-se com seu marido, e ao saber que iam ao Censo, foi em sua direção encontrando-os no instante do fato que sempre duvidou, descreditou, coment. Mt 1, Nt 6 , v.25.

Nt : Caso seja uma Salomé do povo, da mesma forma duvidou da virgindade

capítulo 21 - A vinda dos reis magos e o alarme de Herodes [cf. Mt 2.1-12]

capítulo 22 - Herodes envia seus sicários com ordens para matar todos os meninos com menos de 2 anos [cf. Mt 2.16-18]. Maria, avisada, enrola Jesus em panos e esconde o menino na manjedoura; Isabel, também cônscia, esconde João numa montanha.

capítulo 23 - Herodes prosseguia na busca de João e enviou emissários a Zacarias para que lhe falasse aonde escondera João, que respondeu não saber aonde estava, e ao romper da aurora, foi assassinado Zacarias, sem que os filhos de Israel se dessem conta desse crime.

capítulo 24 - O encargo de Simeão [Lc 2.25-32]

capítulo 25 - Tiago, escritor desta história, ao levantar-se um grande tumulto em Jerusalém, por ocasião da morte de Herodes, retirou-se ao deserto até que cessasse o motim.  

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I - Do comentário em Nt.: vs. 18-21, Mateus 1.18 firma seu evang. a partir do anúncio do Anjo à Virgem Maria contido no Proto-Ev. Tiago e suprime toda info descrita a respeito da confecção do véu do Templo confiado à Virgem Maria pelos sacerdotes [Proto-Ev. Tiago , Cap. X] que foi posteriormente rasgado : Mt 27.51 ; Mc 15.38 ; Lc 23.45 .. pelo desrespeito à vida concedida em Cristo a partir da Virgem 'escolhida' por Deus [Is 7.14] pelos pecados do povo, fato qual os sacerdotes [Caifás : Jo 11.49-52] eram cônscios * [a eles, a Virgem Maria e José descreveram a visita do Anjo] e escolheram sacrificá-lo; veja-se que por esse fato e o envio dos emissários à longa distância : ~150 km do Templo Jerusalém à Gruta, encorajaram e concederam ocasião à viagem - o 'apressadamente'.

II - Da mesma forma, Lucas inicia seu evang. [1.5-22] a partir do anúncio do Anjo a respeito da gravidez de Isabel a Zacarias [que o deixou mudo] contido no Proto-Ev. Tiago , Cap. X , descreve o da Virgem Maria [26-37] e suprime toda info descrita a respeito do véu do Templo confiado à Virgem Maria pelos sacerdotes, à confecção [no mesmo Cap. X], rasgado [Mt 27.51 ; Mc 15.38 ; Lc 23.45], pelo mesmo fato do assassinato de Zacarias a mando de Caifás, anterior ao de João Batista, ao de Cristo [veja-se que foi uma Tripla sequência comandada pelas trevas, entre sacerdotes e reis]. 

III - Quanto à Virgem 'escolhida', assim está pelo 'esquecimento' da Forma Anterior em que a Virgem Maria é a Luz nas Reflexões da Consciência do Espírito na Geração da Imagem à Sua Purificação na carne devido a ânsia por sua Forma, cf. descrevo no Sevenfold [Doutrina da Criação Cap.5 e Cap. 6]

IV - Quanto ao 'apressadamente' : coment. em Mt 1, Nt III ; Lc 1, Nt vs. 39 

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